سمعتَ رسول الله ( ص ) يقولُ : النَّدَمُ تَوْبَةٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ أَبِي : هَذَا وَهَمٌ ؛ وَهِمَ فِيهِ ابْنُ عُيَينةَ ( 1 ) ؛ إِنَّمَا هُوَ : زيادُ ( 2 ) بنُ الجَرَّاح ، وَلَيْسَ هُوَ ( 3 ) بِزِيَادِ بْنِ أَبِي مريمَ . سمعتُ مِنْ مُصْعَبِ بنِ سَعِيدٍ الحَرَّانيِّ يقولُ : عن عُبَيدالله بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّهُ قَالَ لابْنِ عُيَينة : أَنَا رأيتُ زيادَ بنَ الجَرَّاح ، وَلَيْسَ هُوَ زيادَ بنَ أَبِي مريمَ ( 4 ) . قلتُ : والدَّليلُ عَلَى صحَّةِ ما قاله عُبَيدالله ابن عمرو ( 5 ) : ما حدَّثَنا يونسُ بْنُ حَبِيب ( 6 ) ، عَنْ أَبِي داود الطَّيالسيِّ ، عَنْ زُهَير بْن معاوية ،

--> ( 1 ) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 3 / 528 ) : « قد روى هذا الحديثَ سفيان الثوري ، عن عبد الكريم الجزري ، فقال : عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، كما رواه ابن عيينة ؛ فدلَّ أن عبد الكريم قال مرة : زياد بن الجراح ، ومرة قال : زياد بن أبي مريم ، والصَّحيح : زياد بن الجراح » . ( 2 ) في ( ف ) : « زيد » . ( 3 ) قوله : « هو » سقط من ( ك ) . ( 4 ) من قوله : « سمعت من مصعب . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 5 ) في ( ت ) : « عمر » . واختُلف على عُبَيدالله بن عمرو ؛ فأخرجه ابن أبي خيثمة في " تاريخه " ( 4563 ) من طريق عبد الله بن جعفر ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 252 ) من طريق جندل بن والق ، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم الجزري ، عن زياد بن الجراح ، به . ومن طريق ابن أبي خيثمة أخرجه الشاشي في " مسنده " ( 272 ) . وأخرجه الخطيب أيضًا ( 1 / 250 ) من طريق علي بن حجر ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن زياد ابن أبي مريم ، به . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 291 ) من طريق عمرو بن خالد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم الْجَزَرِيِّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مريم وابن الجراح ، عن عبد الله بن معقل ، به . ( 6 ) رواية يونس بن حبيب ، عن الطيالسي في " مسند الطيالسي " ( 380 ) ، ومن طريق يونس أخرجه الخطيب في " الموضح " ( 1 / 251 ) . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 291 ) من طريق الهيثم بن جميل ، والشاشي في " مسنده " ( 270 ) من طريق مالك بن إسماعيل ، والشاشي أيضًا ( 273 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 249 ) من طريق يحيى بن يحيى ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 154 ) من طريق يحيى بن أبي بكير ، وفي " الشعب " ( 6630 ) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم ، جميعهم عن زهير بن معاوية ، به . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 422 - 423 رقم 4012 ) من طريق الفرات بن سليمان الجزري ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 3 / 136 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 271 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 253 ) ، وفي " تلخيص المتشابه " ( 1 / 280 ) من طريق ابن جريج ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 373 ) تعليقًا ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5081 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 1739 و 2256 ) ، واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " ( 1943 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6632 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 251 ) من طريق شريك بن عبد الله ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 291 ) من طريق عمرو بن خالد ، والطبراني في " الصغير " ( 80 ) من طريق النضر ابن العربي ، جميعهم عن عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح - وفي بعض المصادر جاء زياد غير منسوب - عن عبد الله معقل ، به . وجاء في إسناد الخطيب عن ابن جريج ، عن عبد الكريم ، عن زياد ، عن عبد الله بن معقل ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ .